形意拳三式的技术要求一直是“八字诀”和“三才九式曲”，广为流传。但旧书中没有收录，内容过于繁琐，词义繁多，难以记忆和运用。都是后人总结编目的，仅供参考。尚云祥老师在教学中，除了背拉、沉肩、降肘、折膝、提肛、包臀、三拱、三扣之外，从来没有引用过什么。三圈三扣的内容也不一样。“三圆”是形、意、掌的要求，主要体现在三体式、鹰捕掌等技法上。一、手掌圆润，手掌循环，手掌侧向支撑力大，有利于控制接触的变化。二、手背圆润，使力贯穿手指，“三结”充满力量，“三提醒”充满气。手掌和手背虽然互为内外，但由于意图不同，力量和作用也不同。如果单独使用，效果不言而喻。三、虎口圆，鼓励手掌外宣内扣，使掌控面大而强。因为拉背和沉肩，前胸和后背自然会圆，所以不需要提出圆的要求。“三钮”是牙齿的敲击，是发动骨尖的力量。因为切齿会绷紧全身的筋骨，所谓“勇气在骨，切齿会生发”也是如此。第二个是手扣，用来活动上肢腱尖。可以用力到达手指，带着空气穿透指尖关节，增加摔倒的浑厚效果。就是脚扣，用来激活下肢肌腱尖端，到达下肢，穿透手掌和脚趾，增强桩基强度。没有必要扣肩，因为肩和肘已经很重了。“三高”和一般的说法大概一致。第二，头顶有一个冲天头，是发动血尖的力量，可以提振精神。由于头颈垂直，丹田气滞，牵出身体，使“三关”易通，使肾气达泥丸，以养身体。二、舌尖在上腭，有吼狮吞象的能力。是发射肉尖的力量。因为舌头向下卷，使气息通畅，气沉于腹，肾气归根，以养生命。而津液(唾液)增加以润喉、归咽、诱腹、养气、助消化。这是一个三人制的陀螺。如果推山的话，有助于筋尖，腰部力量得到扩展。“三催”会力道十足，气贯五指，增加钻孔力度。尚云祥老师只是在刚学会站桩的时候提到了这些要领，比较容易记忆和掌握。当他有了一定的基础后，再以拳经理论为指导，既能纠正不足，又能领悟其中的含义，所以很容易得到三体式技法的精髓。并使桩功与拳击相结合，理论与实践相得益彰。

三重体式的理论要求概述如下:

(1)景云:“鹰捕四平，足下自救。”

“三体式”又称“三才式”、“抓鹰式”。五行十二形之拳都是“抓鹰”，正是景云所说的“扑虎起鹰”的意思。但“抓鹰”的固定模式是“三形”，所以又叫“抓鹰”。

荆:“鹰抓四平”，也就是说“三体式”应该是四平。上半身不能前倾后仰，不能左右倾斜，做到不偏不倚，重心稳定。也可以分为:1。头顶要平，下颌要收回形成头顶，既能启动血尖，又能振奋精神。2.肩膀要平，‘上身不要歪，肩膀要配合支撑，腰部力量才能强。3.前臂要放平，尤其是手肘下坠，内裹时，使肘窝朝上，使肩、肘、手在一条直线上，并能长时间拉伸伸展，使上肢“三催”顺畅，气贯入手，既增加了拔钻的力量，又有助于“下坠”前推。4.双脚抓地放平，鼓励下肢腱尖的推出，使桩踏稳，防止后脚的平坦度和牢固度受到后腿和膝盖包裹臀部的影响。

“放下”这个词的意思是“放进去”。也就是说，三重体式虽然是单个，前三后七，但是要求上半身重心放在脚跟内侧。这个虽然上半身向后，但不影响整体平衡，让前腿灵活变化，虚实相生，让后腿积蓄力量，有很强的支撑力。

(2)拳经要求“四象”、“五夹”、“六环”

1.《四象》。意思是“鸡腿”、“龙身”、“熊臂”、“虎头”。做到“四象”，就是取万物之特效，能够“发自内心，使之成为自己武功的特长，巧用有利于实战”。虽然Sanitaka是静态的，但正是为了培养这些特技，“在沉默中运动”是在建立一个基础。

“鸡腿”:(L)就是要学习鸡的“独立形态”，学习它的单腿像两条腿一样平稳地支撑。(2)学会它，“双腿夹紧走路，磨小腿”。因为你的腿夹在一起，会让你走路很吃力(比如野鸡走路)。如果腿靠得很近，就揉揉。

为了进步，因为路是直的、近的，腿靠得很近，可以互相补充，互相支撑，产生很大的行军力。另外形意拳力量突出，用于技术进攻时会相得益彰。在三体式的静练中，智追求的是它的“独立形式”

以及“双腿夹在一起”的长度，从而孕育出“磨胫而走”的力量。

“龙身”:指学龙有“三重倾向”。因为其他动物在角斗中，如果失去了身体，就会受伤，失去力量，但龙的身体不会。取而代之的是，他们可以通过转身和抱抱来展示他们的力量。我们应该学习它的这个特点。站姿时要求前膝略前倾，后膝要求内扣。而后膝经常被扣住使上身也向前翻，使胯部得不到力量，影响腰部力量，使上下肢“三催”不畅。所以，学会“斩龙”很重点。后膝扣入时，上半身可向后扭转跟随胯部，形成腰部和腿部的拉伸，使上半身看起来直而不直，斜而不斜，腰部推得顺畅。这就是“龙折身”。正因为这个褶皱，胯部的力量被包裹，腰部变强，腰部促胯部，使下肢“三促”成功，腰部促肩部，使上肢“三促”变强。丹田的实力更是差强人意。

“熊的手臂”:指的是向熊学习，熊有“仰脖”和“垂臂”的特点。熊的手臂是吊着抱的，所以“三体式”就像是“拉背”和“吊肩”。因为物品是竖着的，头是顶顶的，所以灵体被唤起，有发动血尖的力量。同时，由于双臂外拉，肩部下垂，肘和手得到拉伸，使上肢“三促”有力。

“抱虎头”:就是学习“虎扑前抱虎头”的技巧。老虎有猛扑食物的勇气，勇气也是靠前爪托在下巴下，比如托着脑袋积蓄能量。猛扑食物的时候可以通过蓄力来制作，所以速度快，力量大，而且是爪子伸到嘴里，很难抵抗掉下来。这种抱头蓄力的动作，就是“老虎抱头”。正是因为形意拳使用了这种手法，才突出了“手肘离肋，手离中心，出洞时随身带”的手法，既是“照顾”，也是“战斗”。这种姿势虽然在三体静桩式中看不到，但却是站桩过程中使用的“老虎抱头”技术。在练习桑蒂桩功的阶段，它已经被练习了，所以它被包含在桩功的技术要求中。

2.《五个剪辑》。是拳经“十六法”的第五法。“夹子”是指古代用来剪银的“夹子”。这就是形意拳打破传统武术以弓、马、仆、虚、歇为主要步法的原因，形成了独特的“剪刀差”步法模式。也是三向式中使用的堆步。三式步正是因为前腿像夹子的上缘，所之前膝平滑，前脚轻盈，后腿后膝扣，膝尖朝前，如夹子的下缘，所未来脚重，两腿都有很大的拉伸和夹紧力。所以就有了夹剪之类的“五夹”。但是，如果你想找到“剪刀手”的力量，你必须扭动你的腰部，前后移动你的臀部，使你的臀部在同一条线上，这个你才能形成一个完整的“剪刀手”的力量。这种“剪刀差”力量对形意拳桩功和下肢技术至关重点。由于它的步幅小，重量单一，比传统的弓步和马步更容易做到。但是，想要有一个扎实的弓步和“马步”的站姿，并不容易。有必要发展一种完整的真正的“剪刀差”力量。只有这个，桩功才有根，才有腰，才有“三推”和拉力，才有进步。前面的行程，后面的推动，不仅是轰轰烈烈的主动，也是轰轰烈烈的。

3.《六合》。形意之道，虽源于阴阳五行，必由“六合”而成。“六合”是内三合和外三合的总称。内合是心意合，意气合，气力合；外融是手脚、肘膝、肩臀的结合。外三合是指形意拳与四肢上下结合，但不是上下，而是上下力量。在与上下肢“三结”的基础上，手、足为尖结，肘、膝为中结，肩、髋为根结。为了腰部占优势，先动起来，活动四肢，用腰推肩，用肘推肘，用手推上肢。下肢要推臀，臀推膝，膝推脚。上下肢虽然是两条线，但目标是一样的，都要从腰部开始，根段催中段，中段催尖段。因为四肢的根、中、尖必须合二为一的力量。因为“静是本体，动是行动”，所以在静中定型尤为重点。所以要明白原因，要踏实。这个一来，无论三向手还是站姿，都是在为这种手法的练习打基础。所以强调手脚一定要结合，肘膝要结合，腿要关节。事实上，只有这个，我们才能全身心的投入，让“内在的力量”因为力量和意志而产生。

三位一体是心与意、意与气、气与力的结合。它是无形的，静态的和动态的，它是有意要起作用的。但是，只有通过外在三和弦的上下，目的才能发挥作用。从而达到内外合一，全身生气。形意拳所追求的技术精髓就是由它产生的。这是三式桩功要求在沉默中寻求行动的关键。

(三)经云:“知四梢多一精。”

人的血、肉、筋、骨的末端称为尖端。毛尖是血尖，舌尖是肉尖，手指甲和脚趾甲是腱尖，牙齿是骨尖。四尖启动会让气质和表情突变。你会感到精力充沛，身体强壮，而敌人看到这种情景会感到恐惧。《经四诀》的意思是“你想感受什么，神就做什么”，主要是内在的精神作用。佛经:“血尖:怒填，发升至冠，血轮急转，敌胆寒。毛虽小，难灭敌。”皮肉提示:舌滚而下，虽山摇，皮肉坚如铁，精神勇往直前，一舌之力势不可挡，心碎。”“筋尖:虎之鹰猛，爪为其前，手抓足，气势既壮，爪所至，可立功。”“骨尖:骨中有勇，齿切，敌肉可食，眦裂目突，唯齿之力，令人神往。“四尖的作用还体现在:舌若毁齿，齿若断筋，甲若贯骨，发若冠。一战，心有上进心，气从腹出，但四尖齐，内劲出。或云:“四端皆不平，内劲皆生。“这显示了精神力量的四个提示。在实战中使用，会倍增勇气，加强摧毁敌人的力量。所以，景云“知四诀而不惧”是真的。而这种力量要从站桩开始培养和运用。以三种形态站立，持“静中有动”之说，是形意拳派的追求之一。人在看似枯燥的站桩中容易产生杂念，坐立不安，无法长时间站立，主要是无意站立，沉默中没有动静。虽然他们已经站了很久，但还是忍不住事半功倍。如果你能理解“四个提示”，并对此有很多的了解，你将消除杂念，避免漂浮，做出持久的贡献，并对良好的基础感到满意。要掌握和运用好四大尖的精髓，就要拉头顶和颈顶，这个才能调动血尖的力量；舌尖下降，如果舌头促使牙齿，就会发动肉尖的力量；手的顶趾是扣住的，如果钉子是穿透骨头的，可以发动腱尖的力量；牙齿弯曲，骨头收缩，如果牙齿断了，可以发挥骨尖的力量。这个“心神”的运用就可以和外在的动作、姿势、力量结合起来，这个无论是站桩还是动作，都会让人觉得有一种气势和惊艳的样子。如果用于实战，自然精神先行。因为这个要求是在《三体桩功》中提出的，其技术和进攻效果都很大，应该慎重寻求。

(4)景云:“静为性，动为意”

“静是本体，动是功能”“静中之动即真动，动中之静即真静”。从这些经典中我们知道，除了我们经常磨砺的行动的“动”，我们还需要追求“静中之动”，因为这是“真正的动”。不知道“真实的运动”，就无法知道“意义”，所以更重点。再进一步说，不从“动中之静”追求“真静”，就无法认识一个位置”。这个“意”和“性”，就是练形意拳要追求的奇妙道理之一。只有知道了“意义”，才能“静下心来感受”，才能“魔为神”。只有认识了“自然”，才能“返于先天”，才能“返于先天”，“得之而不思，感之而得”，才能进阶到一个出神入化的位置。

练习三体桩功，是从“以静为体”追求“以行动为行动”开始的。众所周知，我们在桩功把它作为掌握技术的第一步，按照三体的要求达到正确的姿势和动作，练好形意俱佳的拳具，打好技术和手法基础。但是，这只是开始，只是追求运动中的“动”，为练习形体的“动”打基础。这还不够。我们需要进一步追求“动于无声”，即内在意义的“动”。追求这种内在的意义“运动”，不仅仅是意义的训练，更是精神和气的内在修炼，是内在力量修炼的开始。因此，为了改进桑蒂的这一步，我们把它列为桩功的第二步。它的动作和姿势和上一步完全一样，只是掌握了动作的姿势和要领，已经定型或者练成拳了。到这种程度，再站在三藏里，就得从注重外表和力量，转移到利用“静中求动”的内在含义，达到“静中动”了。这一步的前提是:要“把心藏在里面”，首先要在皮肉之间向内看。因为皮肤与肌肉的关系称为“皮肉疗法”，又有“太阳气”、“阳发疗法”、“阳体疗法”等内说，所之前人要求我们先看皮肤里面，看肉体外面，以我们的精神到达四肢，再注入腹部，以加强精神根源。但是，它们应该“毫不费力地在全身放松，以意向为媒介，引导和输送到全身。”具体做法如下:

1.注意上肢tip-hand，在后拉、沉肩、降肘的配合下，

当你用意念去寻找手指和劳宫穴的“运动”时，你会有一种麻木的感觉，或者说是一种热流和气的感觉，以至于你的指关节会发出吱吱声。因为人的身体气质不同，“动”的表现也不同。首先，感觉的部位不同，动态反应不同，指关节大小不同，持续时间不同。有的人发出很大的声音，别人的手能感觉到，甚至耳朵能听到。这些活动，虽然只是有意而不用力，但充满了技巧和技巧，为脱扣和翻身的能力打下了良好的基础。

2.注意下肢。在伸前膝、屈后膝、“叠龙身”的配合下，你会发现膝关节“动了”，也会有麻木感，或者热流、气感，以至于膝关节有时会发出吱吱声、抖动，然后整条腿也有气感，逐渐到达足部涌泉穴。像这个站久了，可以让腿变得结实。虽然你的前腿是虚的，实的，但是你的后腿是可以扣和推的。这是一个很好的物理治疗关节炎，冷腿和坐骨神经痛。

3.调息到根，意为腹部，小腹“动”，也有热流和气感。唾液增多吞咽的时候，是有意导入腹部的，因为腹部发声，直下到小腹，你会觉得腹腔很松很顺，气很顺很实。这意味着腹部会逐渐充满真气，使身体强壮，内在的力量在萌萌中诞生，也就是“强精神根”，“藏真气于隐”。这是崇尚桩功形意，从静止状态中寻求运动，获得修养的开始。

通过动作和套路的锻炼，达到“上下相随，内外合一，全身完好”的目的时，对被列为桩功第三步的立定三体提出了更高的要求。要以“灵性为上”，把“神、意、气”与腹部结合起来，无微不至地输送到全身，使之感觉良好。其实就是“不管是不是在动，意思都一样”。这是商派圣域派桩功要追求的从“动于静”到“动于静”，最终达到“悟真静灵性，不空，不中有物”的深刻造诣。如果你能走到这一步，你就能无处不在。如果你不是一直在想，你会得到“体会到宝宝的倔强，玩世不恭才是真”和“没有拳头，没有意图，没有目的”的美妙风景。这也是尚云祥先生内外兼修，体用并重的治学方法，为我们指明了进阶到出神入化境界的阶梯，是需要研究和探索的。