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我相信很多人对“扬州八怪”这个名字都很熟悉，尤其是郑板桥，他的名字更是家喻户晓。

然而，除了郑板桥，扬州八怪的其他七个人是谁呢？我想很多人回答不出来。

其实，有关“八怪”的具体名单，学术界争议颇多，其中最能得到大家认可的是李玉冰在《欧波罗氏书画评论》中的提法。书中提到的八怪主要是指郑燮(即)、金农、黄慎、高翔、李、李善、王和。但实际上，“扬州八怪”只是一个典型群体的名字，并不代表只有八个人。这有点类似于“五胡十六国”的历史提法。不能说当时只有五个少数民族建立了十六个国家，而是五个少数民族为主建立了几十个割据政权的混乱割据政权的总称和代名词。

历史上的“扬州八怪”泛指清康熙中期至乾隆末年活跃在扬州的一批风格相近的书画家。在中国艺术史上也常被称为“扬州画派”。

那么，在了解了八怪名单后，很多人应该会想问:他们“怪”在哪里？都是著名的画家，但为什么叫怪呢？

在这个问题上，学术界和艺术界其实早就众说纷纭，让人莫衷一是。最有群众基础的观点有两种:一种是这八个人都是怪人，特别是在性格特征上；另一个是他们的画风独特而与众不同，与正统画风相比显得特别奇怪。

个人同意第二种观点。

为什么这么说？因为从他们的生活方式来看，这些人平时与地方官员、名人交往频繁，经常参加诗会，他们的表现与正常人没有太大区别。所以，仅从他们的生活行为来判断他们的“怪异”是没有说服力的。在这种情况下，所谓的“怪异”只是落入他们作品的风格。概括起来，主要表现在以下两个方面:

首先体现在画风上，构思独特，技法不落俗套，笔法奔放。

以、王、、黄慎、李善、郑燮、李、为代表的扬州画派，不愿走前人所开创的道路，越来越墨守成规，而是在传统风格上另辟蹊径。无论在立意、技法、风格上，都不随波逐流，风格独到。他们要创造的是一个“独一无二”的绘画新世界。后人把他们的书画形容为“揭露天地之言，震撼雷雨之言，神鬼之谈，前无古人之画”。他们反对墨守成规，喜欢从自然和民间生活中吸收创作素材，高度强调作品的独特个性。所以他们的作品在当时是很让人耳目一新的，这一定是和人们的欣赏习惯相悖的。它们让人觉得新奇的同时，也显得有点“奇怪”。

其次体现在气质和性格上，是高标准的性格。

他们八个人都有一个共同的特点，就是对官场的庸俗、恶毒、逢迎、谄媚极为反感。除了李和做了知县，其余六人就是不想涉足官场，却把“吕中连”和“介子推”当了一辈子的楷模。甚至郑板桥在山东当县令时，也表现出与普通县官不同的做法。他被派到山东，一到县衙，就命人在府衙的墙上凿了几百个洞，直奔大街。他说自己是“出于前朝官员的不良风气”，他也坦承自己为官清廉。

八个人一生最喜欢画梅、石、竹、兰。他们的目的是借助梅的高傲，石的坚冷，竹的高远，兰的幽香，来表达他们崇高的利益。

邓拓吟诵清代著名画家郑板桥时曾写道:“宋吹扬州名惹奇人，蓝翔竹影伴书声”，可视为对扬州八怪“奇”特质的概括。

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