《论语》曰:“立志学十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳，七十而不逾矩。”

这里的重点是四十岁并不混乱。“四十而不惑”是指孔子在四十岁左右的这个阶段不再怀疑。按照现代人的理解，是指在这个阶段，人已经看透了人生，知道了自己需要知道的一切，明白了自己应该明白的事情。一般不会折腾，而是安定下来，开始平静的生活。

依据孔子的身世，40岁左右的这个阶段，也是鲁国政治动荡的时候，所以孔子去了齐国一年避乱。孔子也在国内呆了很长时间，专心收集诗词书籍和教学，连鲁笔下的实力派人物都拒绝了做官的邀请，这似乎说明孔子看透了自己的一生后安于现状。从表面上看，孔子现阶段的“不惑”似乎看透了人生，但即使是真的，孔子的“不惑”也是异于常人的。普通人的“不迷茫”其实是对生活的自以为是和浪漫，是一种放弃生活的一部分，在生活的另一部分更加固执的状态。孔子的“无惑”是对人生的一种真实的理解和感悟，是一种舍我而执着的状态。

但从根本上说，孔子的“四十而不惑”，主要是因为他在三十岁时“立于三十”，“立于道上”，那么在四十岁时，你就应该“不为道所惑”。既然能“不为道所惑”，自然也能“不为人生所惑”。这句话真正想强调的是，那些“学道”的人，在40岁左右的这个阶段，应该是“不为道所惑”的。“不为道所惑”就是你不再怀疑道，不怀疑就相信，只有看到了才能相信，不为道所惑才能证明。“见道”的“道”不同于之前“合道”的“伪道”。“见道”处于“合道”的点上，突然超越合道“伪道”的异常，是一种“顿悟”。“何道”就像一个从来没有抬头找过水面上真正月亮的人。虽然他能看到水中月亮的影子，但水中的月亮毕竟不是真正的月亮。如果风吹到岸边，月亮的影子就会发生变化。即使水如镜，人如钉，水中的月亮依然是假月亮。在这个假月里，我的心很迷茫。这个人一旦放弃了水中的月亮，偶尔抬头，突然发现天上的真月亮，才“恍然大悟”，原来水中的月亮是影子，天上的月亮是真的，影子和月亮是多么的相似和不同。“见道”就像偶然抬头看到天上的真月。有多难，有多容易。所以“见道”的人，或悲或喜，或无心，溢于言表。虽然我不会表达，但从那未来我再也没有迷茫过。

总之，在40岁左右的这个阶段，对于长期走在“正道”上的人来说，有一个“见道”的机会。这个的机会容易得到也容易失去，这是人力所不能强求的，但又离不开人力。一旦“见道”，就不再怀疑，所以可以用孔子的话来总结:“四十而不惑”。