1、找微商齿贝白代理产品，是不是隐喻了史前文明？

关于史前文明，目前来讲由于缺乏史料记载，对史前文明的认识是比较模糊的，仅是一些通过神话传说或者极少数的断续记载进行判断，但还难以理清脉络。山海经所讲之事，自古以来尚未敢有断言者。

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。此外还保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。古人认为该书取材于“《穆王传》 , 杂录《庄》《列》《离骚》《周书》《晋乘》” 。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，不包含大荒经和海内经。这就是现存山海经额基本概况，所然不是皇皇巨著，但是其却意义非凡，自古以来也颇有争议。

由于该书成书年代不确定，司马迁在《史记·卷一百二十三·大宛列传》第六十三记载:"太史公曰:《禹本纪》言"河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池"。今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎?故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。"但其对古代历史、地理、植物、动物、文化、交通、民俗、神话等研究，均有重要的参考价值。

比如，《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物；《荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，而且在一定程度上反映上古的历史。如据《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如，据《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”据《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”这些都一定程度上反映古代人们的生活生产方式。

又比如，据《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”这一定程度上反映古人对天文观测并能够应用与实践计时和判别方向了。

关于山海经的真实性虽然有很多争议，但是在《诗经》与《楚辞》中，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存大量的上古神话典故。如《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想著作，也大量吸取古代神话经典。

现可见《山海经》最早版本是郭璞《山海经注》，其卷首有西汉刘秀《上山海经表》，全文如下:侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校、秘书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二，今定为一十八篇，已定。《山海经》者，出於唐虞之际。将这本是唐虞时期的书，所以从现存资料缺乏的角度来讲，山海经在对上古时期研究是有一定的借鉴意义的，毕竟其记载有部分还是能够和现在对应的上的，但完全对应的上肯定不可能了，历经千年，又有战乱，时过境迁，人是物非，不可勉强。有兴趣可以读一读，如同“《易》曰:"言天下之至赜而不可乱也。"博物之君子其可不惑焉。”所说，用以开阔眼界也挺好！

2、原始币种是什么意思？

1、先秦贝币：又称为货或贝化（货），我国最早出现的一种原始货币。原系产于南海及东海的自然海贝，因富装饰性、便携带、坚固耐用又能计数，遂作为“外来交换品”，自夏代（公元前21—16世纪）起演变为中原部族的实物货币。货币多为白色光洁的齿贝，大小不一，一般长2～3厘米、宽1.5厘米左右；背隆起，口细长而多齿，齿纹多达20对以上。背部常有一、二磨孔以便穿系。计量单位为朋，一朋十贝。与货贝同时充币用的尚有拟枣贝、阿文绶贝、虎斑宝贝及伶鼬榧螺等。货贝行用源于夏，盛于尚而衰于周，春秋起因金属铸币出现，便逐渐失去货币功能而退回一般装饰品或护符地位。

2、仿贝：商周时代（公元16—8世纪）随经济贸易发展，为弥补自然货贝流通不足而防制的石贝、玉贝、骨贝、蚌、及陶贝等，同称仿贝，系分别用白滑石、玉石、兽骨及蚌壳等刻制而成。形态大抵仿自然海贝，大多背磨一至二只穿孔，其交换价值约等于或稍低于天然海贝。至春秋贝货趋向颓势时，仿贝即逐渐丧失货币功能而变成一般装饰品，许多作殉葬用。但边陲地区如云南等地少数民族，曾沿用至元、明时代。

3、铜贝：商代中晚期（约公元14—11世纪）用青铜浇铸的无文铜贝，为我国最早出现的金属铸币。形制仿货贝或拟枣贝，分空心、实心两种。大者长2.5历年、宽1.5厘米以失败，重7克多；小者长1.5、宽1厘米左右，重3克上下。背或有磨孔，面分直齿或曲齿两重，隐约可见齿纹。铜贝计量单位为寽（音虑），一寽近十二铢，约今8克（战国中后期一寽演变为1400克），周朝起大量流通于黄河及江淮各诸侯国，以鲁国行用最为广泛久长。后期曾出现包金铜贝及银贝等，其价值当在铜贝之上，多为王侯贵族用。

3、有什么词读起来就让人愉悦？

感谢悟空问答的邀请。

宋代苏轼的《蝶恋花·春景》花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

词的上片描写的是春季景色，杏花刚刚褪去，青色的杏子尚小，燕子翩翩飞，清澈的流水环绕在农家附近。柳枝上的柳絮在春风的吹拂下逐渐减少，天涯何处没有芳草呢！

词的下片由上片的写景转为抒情，墙里有摇荡的秋千，墙外有狭窄的甬道。墙外的行人来来回回地徘徊，墙里的佳人在笑。笑声渐渐听不到直至完全消失，多情之人反被无情的人所恼。

大文豪苏轼总是创造出能够流芳万世的佳句，如“寂寞沙洲冷”，“诗酒趁年华”，“人生如逆旅，我亦是行人”，“人间有味是清欢”，还有《蝶恋花·春景》中的“天涯何处无芳草”。不过现在人们对“天涯何处无芳草”有了不一样的理解，这也是我在看到“天涯何处无芳草”出自苏轼词而惊讶或者说是喜出望外的原因。

宋代辛弃疾的《清平乐·村居》茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

茅檐既低又小，溪水上长出青青的草。醉意里使用吴地方言相互取乐，白头发的老人是谁家的啊？

大儿子在溪水东边锄草，二儿子正在编制鸡笼。最讨人喜欢的是小儿子，卧在溪头手剥莲蓬。

这首词描写的是和谐美好的村庄生活，老人在说笑，年轻人各司其职，小孩子在溪边玩耍，读时会不由地产生愉悦的心情。